孔子并不认为庆父坏

——庆父究竟是什么样的一个人

郑州新郑 孟宪立

一.《左传》记载的鲁国政权之争

1.鲁国动荡继位之争——鲁选后君引发动荡，庆父因才遭受诋毁。

《左传》里面【经】是孔子《春秋》的内容，【传】是《左传》对《春秋》中相应内容的阐释。我们看看《左传》中的相关内容 ：

庄公三十二年

【经】秋七月癸巳，公子牙卒。八月癸亥，公薨于路寝。冬十月己未，子般卒。公子庆父如齐。狄伐邢。

【传】初，公筑台临党氏，见孟任，从之。閟，而以夫人言许之。割臂盟公，生子般焉。雩，讲于梁氏，女公子观之。圉(yǔ)人荦(luò)自墙外与之戏。子般怒，使鞭之。公曰：「不如杀之，是不可鞭。荦有力焉，能投盖于稷门。」

公疾，问后于叔牙。对曰：「庆父材。」问于季友，对曰：「臣以死奉般。」公曰：「乡者牙曰庆父材。」成季使以君命命僖叔待于金咸巫氏，使金咸季鸩之，曰：「饮此则有后于鲁国，不然，死且无后。」饮之，归及逵泉而卒，立叔孙氏。

八月癸亥，公薨于路寝。子般即位，次于党氏。冬十月己未，共仲使圉人荦贼子般于党氏。成季奔陈。立闵公。

【译文】当初，庄公建造高台，可以看到党家。在台上望见党氏的女儿孟任，就跟着她走。孟任闭门拒绝。庄公答应立她为夫人。她答应了，割破手臂和庄公盟誓，后来就生了子般。一次正当雩(yú)祭，事先在梁家演习，庄公的女公子观看演习，圉人荦从墙外对她调戏。子般发怒，让人鞭打荦。庄公说：“不如杀掉他，这个人不能鞭打。他很有力气，可以举起稷门的城门，能将门扇远远地扔出去。”

庄公得了重病，向叔牙询问继承人的事。叔牙回答说：“庆父有才能。”向季友询问，季友回答说：“臣用死来事奉子般。”庄公说：“刚才叔牙说‘庆父有才能’。”季友就派人用国君的名义让僖叔（叔牙）等待在鍼(针zhēn)巫家里，让鍼巫用毒酒毒死叔牙，说：“喝了这个，你的后代在鲁国还可以享有禄位；不这样，你死了，后代还没有禄位。”叔牙喝了毒酒，回去，到达逵(kuí)泉就死去了。鲁国立他的后人为叔孙氏。

八月初五日，鲁庄公死在正寝里。子般即位，住在党氏家里。冬季，十月初二日，共仲派圉人荦在党家刺死了子般。成季逃亡到陈国。立闵公为国君。

《左传》在这里描述了“圉人荦与子般结仇”，“庆父也是继位人选，季友毒死叔牙”， “荦在党家刺死了子般”三件事。荦在党家刺死了子般，究竟是不是共仲指派圉人荦干的，这里存在疑问，仅一个“派”字，把罪名按到庆父的头上，缺乏说服力。孔子的《春秋》里是没有的。没人指派，圉人荦同样可以在党家刺死子般。《左传》凭什么就把这事“派”给了庆父？

2.为图霸业，齐国策反鲁国，仲孙湫献计——“不去庆父，鲁难未已。”

先看《左传》的相关内容：

■ 闵公元年

【经】春王正月。齐人救邢。夏六月辛酉，葬我君庄公。秋八月，公及齐侯盟于落姑。季子来归。冬，齐仲孙来。

【传】春，不书即位，乱故也。

夏六月，葬庄公，乱故，是以缓。

秋八月，公及齐侯盟于落姑，请复季友也。齐侯许之，使召诸陈，公次于郎以待之。「季子来归」，嘉之也。

冬，齐仲孙湫来省难。书曰「仲孙」，亦嘉之也。

仲孙归曰：「不去庆父，鲁难未已。」公曰：「若之何而去之？」对曰：「难不已，将自毙，君其待之。」公曰：「鲁可取乎？」对曰：「不可，犹秉周礼。周礼，所以本也。臣闻之，国将亡，本必先颠，而后枝叶从之。鲁不弃周礼，未可动也。君其务宁鲁难而亲之。亲有礼，因重固，间携贰，覆昬乱，霸王之器也。」

【译文】元年春季，《春秋》没有记载即位，是由于动乱不能举行即位仪式。（显然，这是对《春秋》没有记载即位事件的解释。）

夏季，六月，安葬庄公。由于发生动乱，所以推迟了，过了十一个月才安葬。

秋季，八月，闵公和齐桓公在落姑结盟，请求齐桓公帮助季友回国。齐桓公同意，派人从陈国召回季友，闵公住在郎地等候他。《春秋》记载说“季子来归”，这是赞美季友。

冬季，齐国的仲孙湫前来对祸难表示慰问，《春秋》称之为“仲孙”，也是赞美他。仲孙回国说：“不除掉庆父，鲁国的祸难没完没了。”齐桓公说：“怎么样才能除掉他？”仲孙回答说：“祸难不止，将会自取灭亡，您就等着吧！”齐桓公说：“鲁国可以取得吗？”仲孙说：“不行。他们还遵行周礼。周礼，是立国的根本。下臣听说：‘国家将要灭亡，如同大树，躯干必然先行仆倒，然后枝叶随着落下。’鲁国不抛弃周礼，是不能动它的。您应当从事于安定鲁国的祸难并且亲近它。亲近有礼仪的国家，依靠稳定坚固的国家，离间内部涣散的国家，灭亡昏暗动乱的国家，这是称霸称王的方法。”

《左传》在这里描述了，闵公元年，庆父在鲁国，鲁国已经安定了，六月葬了庄公。季友不在鲁国。秋季，八月，闵公和齐桓公在落姑结盟，请求齐桓公帮助季友回国。到底是齐桓公非要让季友回国呢还是怎么回事？值得考虑。联系上下文，齐国逼迫闵公带回季友的可能性比较大，不然就无法实施策反鲁国的策略。在这里没有庆父阻挡季友回国的记载。

更重要的是《左传》在这里描述了“不去庆父，鲁难未已”的原委。鲁国乱象已过，又到冬天。冬季，齐国的仲孙湫前来对“一年多前的祸难”表示慰问。究竟是来慰问，还是来看季友的表现，抑或是对季友面授机宜？不得而知。而仲孙回国说：“不除掉庆父，鲁国的祸难没完没了。”鲁国和齐国的关系是，齐国想成霸业，自然鲁国是其收编的对象，实际是敌对国的关系。看下文，敌国的仲孙湫意思，就是不除掉庆父，挑拨庆父与季友的矛盾，使鲁国的祸难不结束，以达成霸业。“敌人”认为庆父坏，“自己”不能和敌人一样看法。“不去庆父，鲁难未已”是仲孙湫计谋，是齐国的颠覆鲁国的策略，绝不是说庆父坏。以此说庆父坏，是肤浅和歪曲的体现。

3.闵公二年闵公之死——处事不平闵公遭贼， 争位失利庆父遭污

《左传》的相关内容：

【经】春王正月，齐人迁阳。夏五月乙酉，吉禘于庄公。秋八月辛丑，公薨。九月，夫人姜氏孙于邾。公子庆父出奔莒。冬，齐高子来盟。十有二月，狄入卫。郑弃其师。

【传】初，公傅夺卜齮田，公不禁。

秋八月辛丑，共仲使卜齮贼公于武闱。成季以僖公适邾。共仲奔莒，乃入，立之。以赂求共仲于莒，莒人归之。及密，使公子鱼请，不许。哭而往，共仲曰：「奚斯之声也。」乃缢。

闵公，哀姜之娣叔姜之子也，故齐人立之。共仲通于哀姜，哀姜欲立之。闵公之死也，哀姜与知之，故孙于邾。齐人取而杀之于夷，以其尸归，僖公请而葬之。

成季之将生也，桓公使卜楚丘之父卜之。曰：「男也。其名曰友，在公之右。间于两社，为公室辅。季氏亡，则鲁不昌。」又筮之，遇《大有》之《乾》，曰：「同复于父，敬如君所。」及生，有文在其手曰「友」，遂以命之。

【译文】当初，闵公的保傅（老师）夺取卜齮（yǐ）的田地，闵公不加禁止。秋季，八月二十四日，共仲指使卜齮在武闱杀害闵公。成季带着僖公跑到邾国。共仲逃亡到莒国。季友和僖公就回到鲁国，拥立僖公为国君。用财货到莒国求取共仲，莒国人把他送了回来。共仲到达密地，让公子鱼请求赦免。没有得到同意，公子鱼哭着回去。共仲说：“这是公子鱼的哭声啊！”于是上吊死了。

闵公是哀姜的妹妹叔姜的儿子，所以齐人立他为国君。共仲和哀姜私通，哀姜想立他为国君。闵公的被害，哀姜事先知道内情，所以逃到邾国。齐人向邾人索取哀姜，在夷地杀了她，把她的尸首带回去，僖公请求归还尸首安葬。

成季将要出生的时候，鲁桓公让掌卜官楚丘的父亲占卜。他说：“是男孩子。他名叫友，是您的右手；处于周社和亳社之间，作为公室的辅助。季氏灭亡，鲁国不能盛昌。”又占筮，得到《大有》变成《乾》，说：“尊贵如同父亲，敬重如同国君。”等到生下来，在手掌心有个“友”字，就以友命名。

这里记的是闵公没有禁止保傅（老师）夺取卜齮的田地在先，后来到秋季卜齮在武闱杀害闵公。《左传》又在这里用“共仲指使”，把这个事有安在了庆父的名下。孔子的《春秋》里是没有的。紧接着记“成季以僖公适邾共仲奔莒乃入立之。”，成季带着僖公跑到邾国。共仲逃亡到莒国。季友和僖公就回到鲁国，拥立僖公为国君。倘若是“共仲指使”，共仲逃走就有疑问了。

接下来，说闵公与齐人的关系、哀姜与共仲的关系，齐人参与了这个事情。鲁国的动荡与敌人齐国的参与是分不开的，是个不争的事实。而说哀姜与共仲私通，是牵强的------私就是不让人知道，让人知道了要么是被人猜测人云亦云的知道，要么在当时就不是私，而被后人说成是私通。这两种情况明显都是文学化的内容，是不能做为正史的，在《春秋》里孔子没有记，是可以理解的。

关键的是下面。《左传》有描述了一段关于季友的神话，在愚昧时期，人们是会相信的。在文明的现在看，显而易见的是神化了季友，体现了作者“赞扬季友，诋毁庆父”的褒贬倾向，并成就了“处事不平闵公遭贼， 争位失利庆父遭污”的记述。足见《左传》文学化描述的这些内容，不是可信的真实历史，可做为史料被演绎的佐证，反复去伪存真。

所以说，《左传》记述的庆父害死子般、闵公、与哀姜私通是不可信的。《左传》对庆父的记述是适应“成则王侯败则贼”的舆论模式而产生的歪曲记述。别人怎么看，我们干涉不了，而我们这些后人不能在不公正模式的引导下，再这样以讹传讹的传下去。

二.《左传》是一本什么样的书呢？

1.《左氏春秋》是“左丘明”对孔子《春秋》的推论解释

司马迁《史记·十二诸侯年表》说：“鲁君子左丘明惧弟子人人异端，各安其意，失其真，故因孔子史记具论其语，成《左氏春秋》。”依据司马迁的说法，“左丘明”害怕弟子对孔子的《春秋》各人有各人的看法，怕被理解错了，失去真实性，而“论其语”写的《左氏春秋》。难道“左丘明”理解的、说的就符合真实的历史吗？符合孔子写的《春秋》真实性吗？值得怀疑。

2. 《左传》作者距春秋早期数百年，不具有知道真正事实的可能性

唐朝的赵匡首先怀疑《左传》不是左丘明所作，但并无任何依据。此后，有些学者也持怀疑态度。叶梦得认为作者为战国时人；郑樵《六经奥论》认为是战国时的楚人；朱熹认为是楚左史倚相之后；项安世认为是魏人所作。

战国时期的作者，距庆父之时数百年，不具有掌握春秋早期史实的可能性，所知道的也是“传下来的”。传下来的的内容，就避免不了被“成则王侯败则贼”的舆论模式所限制。内容自然充斥着不合史实的特性。

3.依据后人的评价，可知《左传》史学意义远不如文学意义，可做信史的程度比较低。

《左传》代表了先秦史学和文学的最高成就，是研究先秦历史和春秋时期历史的重要文献，对后世的史学产生了很大影响，特别是对确立编年体史书的地位起了很大作用。

《左传》是一部集大成式的史学巨著。不仅是历史著作，也是一部非常优秀的文学著作，长于记述战争，故有人称之为“相砍书”（相斫书），又善于刻画人物，重视记录辞令。其声律兼有诗歌之美，言辞婉转，情理深入，描写入微，是中国最为优秀的史书之一。

《左传》不仅是历史著作，也是一部非常优秀的文学著作。它表现在：长於记述战争，故有人称之为“相砍书”。

《左传》虽是历史著作，但与《尚书》《春秋》有所不同，它“情韵并美，文彩照耀”，是先秦时期最具文学色彩的历史散文。其文学特点可概括为：文学性的剪裁和历史时间（事件）的故事情节化；刻画人物性格神形毕现，有立体感；生动的场面描写和传神的细节描写。

因“韵文照耀”，大家记住了“不去庆父，鲁难未已”这句话，而少有人去理解原貌，是一典型的因辞美而谬历史的“文学典故”。 《左传》所记庆父弑君及相关内容，也是文学化的产品，信无理由，自不必信。

三.《左传》来源于孔子的《春秋》，春秋是怎样记载相关史料的呢？

1.孔子认为庆父弑君吗？

孔子《春秋》记载弑君的有二十三处：

1.隐公 四年春王二月莒人伐杞取牟婁。戊申衛州吁弑其君完。

2.桓公二年春王正月戊申宋督弑其君與夷及其大夫孔父。

3.庄公 八年冬十有一月癸未齊無知弑其君諸兒。

4.庄公十有二年 秋八月甲午宋萬弑其君捷及其大夫仇牧。

5.僖公33 十年春 晉裏克弑其君卓及其大夫荀息。

6.文公 元年 冬十月丁未楚世子商臣弑其君頵。

7.文公 十有四年九月齊公子商人弑其君舍。

8.文公 十有六年冬十有一月宋人弑其君杵臼。

9.文公 十有八年夏五月戊戌齊人弑其君商人。

10.文公18 十有八年冬十月 莒弑其君庶其。

11.宣公 二年秋九月乙丑晉趙盾弑其君夷皋。

12.宣公 四年夏六月乙酉鄭公子歸生弑其君夷。

13.宣公 18十年春五月癸巳陳夏征舒弑其君平國。

14.成公18 十有八年春王正月庚申晋弑其君州蒲。

15.襄公二十有五年夏五月乙亥齊崔杼弑其君光。

16.襄公 二十有六年春王二月辛卯衛寧喜弑其君剽。

17.襄公 二十有九年夏五月庚午衛侯衎卒閽弑吳子餘祭。*

18.襄公31 三十年春夏四月蔡世子般弑其君固。

19.昭公32 十有九年夏五月戊辰許世子止弑其君買。

20.昭公 二十有七年夏四月吳弑其君僚。

21.定公15 十有三年冬 薛弑其君比。

22.哀公16 六年秋七月 齊陳乞弑其君荼。

23.哀公 十有四年六 齊人弑其君壬於舒州。

《春秋》中没有一处是记庆父弑君的，可见孔子不认为庆父弑君。

2.孔子对庆父称“公子庆父”

孔子的《春秋》中，记录庆父的关键内容有：

庄公二年

春王二月葬陳莊公。夏公子慶父帥師伐於餘丘。

庄公三年

春王正月，溺会齐师伐卫。

庄公三十有二年

春城小谷。夏宋公、齊侯遇於梁丘。秋七月癸巳公子牙卒。八月癸亥公薨於路寢。冬十月己未子般卒。公子慶父如齊。狄伐邢。

闵公二年

春王正月齊人遷陽。夏五月乙酉吉禘於莊公。八月辛丑公薨。九月夫人姜氏孫於邾。公子慶父出奔莒。冬齊高子來盟。十有二月狄入衛。鄭棄其師。

从这里我们可以看到，孔子在《春秋》中，记录庆父时都称为公子庆父。《春秋》中并不是对公子们的记述都用公子的称谓。孔子在《春秋》中记“庄公三年溺会齐师伐卫”时，却没有“公子”二字。然而，三处出现“庆父”的记载，孔子皆称“公子庆父”。 《春秋》中也没有庆父与哀姜私事的记载。《左传》所说相关内容来源于何处，令人匪夷所思，无从知晓。细究起来，《左传》写的这一内容，文学化的程度很高，不足为信。孔子称的“公子”难道会是这样吗？《左传》所述实在是令人难以置信。

孔子这样称呼庆父，自有他的道理。孔子被尊为圣人，他称“庆父”为“公子”的公正合理性，是不必怀疑的。孔子的记述给后世留下了洁身和受人尊敬的庆父。我等后人，应当象孔子那样公平的看待“庆父”；切记，一定不能人云亦云，诋毁“庆父”。别人会在“成则王侯败则寇”的舆论模式下，不负责任的随风倒，肆意发挥乃至泼污，我们管不了；但是，我们要敬重孔子对历史负责的精神，尊重孔子的评判，尊重先祖庆父，我们要对自己负责任。我们不能象别人那样不负责任的歪曲与传播！

3.《春秋》中与哀姜相关的记载

庄公二年

春王二月，葬陈庄公。夏，公子庆父帅师伐于余丘。秋七月，齐王姬卒。冬十有二月，夫人姜氏会齐侯于禚。

庄公四年

春王二月，夫人姜氏享齐侯于祝丘。…冬，公及齐人狩于禚。

庄公五年

春王正月。夏，夫人姜氏如齐师。

庄公七年

春，夫人姜氏会齐侯于防。冬，夫人姜氏会齐侯于谷。

庄公九年

春，齐人杀无知。公及齐大夫盟于既。夏，公伐齐纳子纠。齐小白入于齐。秋七月丁酉，葬齐襄公。八月庚申，及齐师战于乾时，我师败绩。九月，齐人取子纠杀之。冬，浚洙。

■ 庄公十年

春王正月，公败齐师于长勺。二月，公侵宋。三月，宋人迁宿。夏六月，齐师、宋师次于郎。公败宋师于乘丘。秋九月，荆败蔡师于莘，以蔡侯献舞归。冬十月，齐师灭谭，谭子奔莒。

庄公十一年

春王正月。夏五月，戊寅，公败宋师于鄑。秋，宋大水。冬，王姬归于齐。

庄公十五年

春，齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯会于鄄。夏，夫人姜氏如齐。（《左传》春，复会焉，齐始霸也。）

庄公十九年

春王正月。夏四月。秋，公子结媵陈人之妇于鄄，遂及齐侯、宋公盟。夫人姜氏如莒。冬，齐人、宋人、陈人伐我西鄙。

庄公二十年

王二月，夫人姜氏如莒。

■ 庄公二十一年

春，王正月。夏五月辛酉，郑伯突卒。秋七月戊戌，夫人姜氏薨

■ 庄公二十二年

春王正月，肆大眚。癸丑，葬我小君文姜。

庄公二十四年

王三月，刻桓宫桷。葬曹庄公。夏，公如齐逆女。秋，公至自齐。八月丁丑，夫人姜氏入。戊寅，大夫宗妇觌，用币。（秋季，哀姜来到鲁国，庄公让同姓大夫的夫人相见，相见时用玉帛作为见面礼）

庄公三十二年

春，城小谷。夏，宋公、齐侯遇于梁丘。秋七月癸巳，公子牙卒。八月癸亥，公薨于路寝。冬十月己未，子般卒。公子庆父如齐。狄伐邢。

■ 闵公二年

春王正月，齐人迁阳。夏五月乙酉，吉禘于庄公。秋八月辛丑，公薨。九月，夫人姜氏孙于邾。公子庆父出奔莒。冬，齐高子来盟。十有二月，狄入卫。郑弃其师。

僖公元年

春王正月。齐师、宋师、曹伯次于聂北，救邢。夏六月，邢迁于夷仪。齐师、宋师、曹师城邢。秋七月戊辰，夫人姜氏薨于夷，齐人以归。楚人伐郑。八月，公会齐侯、宋公、郑伯、曹伯、邾人于柽。九月，公败邾师于偃。冬十月壬午，公子友帅师败莒于郦。获莒拏。十有二月丁巳，夫人氏之丧至自齐。

■ 僖公二年

春王正月，城楚丘。夏五月辛巳，葬我小君哀姜。虞师、晋师灭下阳。秋九月，齐侯、宋公、江人、黄人盟于贯。冬十月，不雨。楚人侵郑。

在这一段历史中，孔子《春秋》中记述了两位“姜氏”。第一位姜氏，从庄公二年到庄公二十一年薨（死）7次参与外交活动，庄公二十二年安葬，被称为小君文姜。可见文姜在当时的鲁国中的地位及作用是很重要的；第二位姜氏，从“庄公二十四年夏逆（迎）秋姜氏入、戊寅日大庆”，记到僖公元年死，共十一年时间。僖公二年安葬，被称为小君哀姜。虽没记载参与外交活动，但从被称为“小君”可知哀姜在鲁国有着重要地位和作用。哀姜与庆父在处理国事上有分歧或者异议，有交往是正常的。以此诋毁庆父是不应该的，更是不能让重视历史的人接受与认可的。

孔子《春秋》中没有记述哀姜与庆父的“私”，可见，《左传》所说是后人的猜测与编派，是传记文学的产品，是不可信的。孔子《春秋》中所记的“哀姜与庆父之间是无私的”。至此，孔子《春秋》中给我们留下的庆父是受孔子尊称的“公子庆父”，并不是弑君和很坏的庆父。

综上所述

庆父是我们的祖先，鲁国贵族，站在鲁国的角度，我们不能因敌国（齐国）“不去庆父鲁难不已”的策反谋略，而诋毁他；不能因为《左传》臆断式的阐释而给他戴上可恶的帽子；更不能屈于舆论模式丧失理智，人与亦云。我们做为庆父的后人，应该坦然接受孔子给我们留下的“公子庆父”的正面形象，归还他公正；并应在适当时机，有理有据告诉其他人，真实的庆父是什么样的人。